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교리강좌 : 가르침과 바른 길, 사제 팔정도
 스님  | 2005·03·11 14:57 | HIT : 8,410 | VOTE : 831
  부처님이 보리수 밑에서 대도를 이루고, 녹야원에서 다섯 명의 비구들에게 최초의 가르침을 베풀었던 내용 중 사제 팔정도가 있다.
사제 팔정도란 네 가지 성스러운 진리와 여덟 가지 올바른 삶의 길이라는 의미를 가지고 있다.
네 가지 성스러운 진리라는 것은 괴로움에 관한 진리 고(고제), 괴로움의 원인에 관한 진리(집제), 괴로움을 없앰의 진리(멸제), 괴로움을 없애는 길에 관한 진리(도제)라고 할 수 있다. 부처님은 고통스러운 인간 실존, 그리고 고통스러운 이 자연과 우주의 현실을 직시할 것을 우리들에게 요구한다.
사람은 살아가면서 수많은 고통과 직면한다. 그 고통은 인간의 욕망과 정비례할는지도 모른다. 부처님은 그러한 고통을 여덟 가지로 정리하였다. 이것이 사제 팔정도 중의 첫 번째인 고제이다.

태어나는 것은 괴로움이다. 늙는 것은 괴로움이다. 병드는 것도 괴로움이며, 죽어야 하는 것 또한 괴로움이다. 사랑하는 사람과 헤어지는 것 또한 고통스러운 일이다. 원한이 있는 사람과 만나는 것 또한 고통스럽다. 구하나 얻어지지 않는 것도 고통스러움이니, 요컨대 번뇌의 수풀 위에 뿌리를 박고 있는 내 몸이 존재하는 것이 고통이다.

이러한 관점은 결코 염세적인 것이 아니고, 삶의 진실이며 실상일 따름이다. 우리는 이 엄연한 사실을 외면할 수 없다. 부처님은 이러한 고통을 말하는 동시에 그 원인과 소멸의 길을 동시에 설하였기에, 염세 운운하는 것은 불교에 대한 이해가 부족한 탓이다.
우리는 삶의 실상을 깨달아야 한다. 그리고 이러한 깨달음을 통해서 그 괴로움에서 벗어나는 길을 모색해야 된다.
사성제 중 그 두 번째는 집제이다. 이는 괴로움의 원인에 대한 진리이다. 위에서 말한 다양한 고통의 원인은 무엇인가? 그것은 탐욕, 성냄과 어리석음인데, 이를 탐(貪), 진(瞋), 치(痴)의 삼독심이라고 한다.
탐욕이란 상대방이 나보다 더 좋은 것을 가졌을 때, 빼앗고자 하거나 갖고자 하고, 욕망의 노예가 되어서 무엇인가를 탐하는 심리이다. 성냄이란 다른 무엇보다도 극복하기 힘든 것이다.
탐욕과 성냄의 근본적 원인은 치라를 어리석음에서 비롯된다. 이는 다른 말로 무명이라고도 한다.
이 세 가지의 그릇된 마음의 작용, 이것이 고통의 원인이다.
이러한 불교의 사고방식은 일상적인 범부 중생의 안목을 벗어나 있음을 알 수 있다. 즉, 우리들의 일상적인 사고방식은 모든 고통의 원인이 외부적인 것에서 비롯된다고 보고 있다. 그러나 부처님은 모든 고통의 원인은 바로 우리들의 내면에 있다고 가르치고 있다. 이것이 바로 불교가 가진 현대적 의의이다.
인간은 탐욕,성냄,어리석음의 불꽃을 끄지 않는 한 결코 영원한 행복과 자유를 누릴 수 없다. 내면의 자유를 얻는 것, 이것을 부처님은 강조하였던 것이다. 따라서 삼독심, 즉 괴로움의 원인이 내면적이라는 불교의 선언이 사성제에 있어서 가장 핵심이 된다.
세 번째는 멸제라고 하여 고통을 극복하는 것이다. 이는 다른 말로 열반이라고 할 수 있다. 그것은 탐,진,치를 극복한 삶을 뜻한다. 그 열반에 이르는 길을 설명한 것이 네 번째의 도제이다.

거기에 다음과 같은 여덟가지 올바른 삶의 길(팔정도)이 있다.

올바른 견해(正見),올바른 생각(正思),올바른 말(正言),올바른 행위(正業), 올바른 생활수단(正命), 올바른 노력(正精進), 올바른 기억(正念),올바른 마음가짐 정정(正定)

이러한 구체적인 여덟가지의 삶의 길을 통해서 열반을 증득할 수 있다고 가르쳤다. 팔정도는 계(戒), 정(定), 혜(慧) 라는 삼학으로 요약할 수 있다. 즉 정견,정사는 지혜로써, 정어,정업,정명은 계로, 정정진, 정념,정정은 정으로 요약된다.
다시 말하면 고통과 그 고통의 원인은 삼독심이므로 결국 열반이란 탐,진,치 삼독심을 극복하고, 이 삼독심이 마음이 계,정,혜 삼학의 마음으로 뒤바뀌는 것이다.
  
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